文天祥视死如归事迹

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篇1：文天祥视死如归事迹

文天祥视死如归事迹

南宋忠臣烈士、民族精英文天祥为抗元曾两次路过明溪，皆有停留过夜，并留下了种种感人义举，产生了广泛影响。

文天祥于1256年20岁时进士及第，第二年参加殿试，考取状元。历任宁海军节度使判官、刑部郎官、知瑞赣等州。1259年，文天祥以《已未上皇帝书》提出改革政治、军事方案，未被采纳。时蒙古军发动了连读的声势浩大的灭宋斗争，文天祥坚决主战，反对迁都逃跑。1275年，文天祥在赣州变卖家产组织起了几万人的勤王军队入卫临安。1276年，出任右丞相兼枢密使，与陆秀夫等拥立益王赵昰于福州。1277年进兵江西，收复州县多处，终因寡不敌众，败退广东，坚持抵抗。1278年12月，在广东五坡岭被俘。后被押到元大都，元世祖忽必烈五劝其降，并逼其亲弟弟文璧(文璧在宋亡之后为保百姓而降无可厚非)出面规劝，文天祥也读到了狱中妻女的来信，但没有动摇。最后，忽必烈召见，文天祥以外臣之礼长揖不跪，对元世祖的宰相之位相邀婉言以谢，并说：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”

文天祥写下了《过零丁洋》《正气歌》《衣带赞》等诗词以明志，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。“是气所磅礴、凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论。孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所举何事，而今而后，庶几无愧。”等经典名句，撼人心胸，震人魂魄!1283年1月9日，元世祖忽必烈在万般无奈之下斩杀文天祥，时年47年。文天祥精忠浩气，视死如归的精神，永垂千秋万世!

就是这样一位气贯长虹的'民族精英曾两次亲临明溪。1276年，文天祥随帝御驾南征，由南剑州赴汀州时，路过明溪留宿明溪驿站(此地后称为“皇帝殿”)，拜谒奉祀五代奇女子莘七娘的显应庙，并题诗留壁。诗曰：百万貔貅扫犬狼，家山万里受封疆。男儿若不平妖虏，惭愧明溪圣七娘。很显然，这是一首因感佩莘夫人的高风亮节而抒发志向的诗，号召民众挺身而出扫除“犬狼”，驱逐“妖虏”，保卫国家。这首诗引起了很大的反响。明代正德八年，莅任的归化知县杨缙在《刊宋丞相先生题夫人小引》中说“他原来怀疑莘七娘月下吟诗一事，及见文天祥诗，深深信服。”文中说：“盖丞相文公乃宋之忠臣烈士，赤身火胆以身报国者，其言即春秋笔也。其所以为夫人题者，其知之详、信之笃，然乃敢发于言，成于诗、见于笔。否启托诸空言，以诬天下世者哉!予疑释然。。。。。。。至夫人之庙，其借文公之诗为益彰。”据民国《福建通志》载，文天祥为莘夫人题诗，元末福建行省平章政事陈友定位莘夫人重建庙宇，他们对莘夫人事迹的肯定，致使其声名由明溪传至外地，从周边县直至江西赣州一带。

这仅仅是反响的一个方面，更重要的是在文天祥的号召之下，明溪有不少青年报名参加勤王之师，抵抗元兵入侵。队伍很快就要出发了，亲人们商量以什么礼物赠送入伍的青年，一个教书先生从束侑这种学生送给老师的礼物中受启发，提议送肉干方便携带和充饥。于是引创了闽西八大干之首的特色食品——肉脯干。如今，这种名特食品已经在全国各大城市上市，而且随明溪出国人员的从商活动销往世界许多地方。

1276年7月，历尽艰险的文天祥在福州拥立8岁的赵罡为端宗皇帝。1277年，为抗击元军，护送幼帝从福州转至惠州，文天祥又一次莅临明溪，途经夏阳今紫云村，夜宿古刹君峰寺。为感谢寺庙僧众的盛情，文天祥亲手感题“显盖紫云”四字，此匾悬挂寺中几百年，至今尚存，这是不可多得的宋丞相手书真迹，笔力苍劲奇雄，字字蕴含着浩然正气，使庙宇蓬荜生辉，扬名八闽。文天祥一行途经中和里鱼林村时，突然山风乍起，呼呼作响，折树断草，飞沙走石，一股狂风一下子就把幼帝的御轿轿帘吹走了。正当随护军众惊疑未定时，当地一位张姓村民将捡到的轿帘恭敬地送回，幼帝和文天祥感触良深。幼帝即赐鱼林村为御帘村，以示恩荣。文天祥见状赋诗证其事。诗曰：山村何取御帘名，大宋南征重此行。珠箔忽因风卷去，芳名留与世恩荣。就这样，明溪县的一个自然村是皇帝赐名的，这在全国也可能为数极少，文天祥一行对村民将捡到的轿帘送回这么一件小事十分看重，先赐名后赋诗，既重视良好民风的弘扬又着意于民心的提升。因此，这件事成为美谈，传为佳话，起着潜移默化的作用。

文天祥的道德人品、诗词瑰作和在明溪的感人义举长久地赋予明溪人以多方面的启迪和激励。如今，当明溪人在例举历史名人或名宦乡贤时，“文天祥”这个响亮的名字必在其中，成为明溪这个地域的重要标志之一。

篇2：文天祥视死如归翻译

文天祥视死如归翻译

文天祥传(节选)

天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎?”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。

[注释]①潮阳，地名，在广东。后文的“厓山”，也是广东的地名。②弘范，即张弘范，元朝将领。③张世杰，南宋将领。④泫然，流泪的'样子。

21.解释下列句中加点的词。(3分)

⑴能改心以事宋者事皇上( ) ⑵吾事毕矣( ) ⑶南乡拜而死( )

22.用现代汉语翻译下面句子。(2分)

吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?

23.阅读选文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。(3分)

【参考答案】

21.1.⑴侍奉⑵完(成)⑶通“向”。

22.我不能保卫父母,竟然教别人叛离父母,可以吗?

23.文天祥被捕之后，在元营多次劝降，但他舍生取义，视死如归，死前从容坦荡，死后仍面不改色，在文天祥的身上充分体现了志士仁人的浩然正气。

【译文】

文天祥被押至潮阳,见张弘范时,左右官员都命他行跪拜之礼,没有拜,弘范于是用宾客的礼节接见他,同他一起入厓山,要他写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保卫父母,竟然教别人叛离父母,可以吗?”张弘范坚决索要书信,文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说: “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后,元军中大摆酒宴犒军,张弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了,若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上,将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说“:国家灭亡不能救,作为臣子,死有余罪,怎敢怀有二心苟且偷生呢?”弘范认为他的话合乎正义,派人护送文天祥到京师。……文天祥临上刑场时特别从容不迫,对狱中吏卒说“:我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后,他的妻子欧阳氏收拾他的尸体,面部如活的一样,终年四十七岁。

篇3：文天祥爱国事迹

文天祥，初名云孙，字宋瑞，号文山、浮休道人，生于公元1236年，去世于公元1283年，是南宋末年著名文人、爱国大诗人、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

文天祥状元及第，此后在仕途上几经沉浮，最终官至右丞相，封信国公。别的不说，光说他能高中状元，便可以知道他的确是一个有实才之人。他一生沉沦，写下无数诗句，留有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

《孟子·告子上》——“鱼我所欲也”，这样写道：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

虽然古代圣人说了这样一句话，而古时之人将圣人之言看作真言，但是能真正做到舍生取义之人，并不是很多。本文的主人公文天祥，可以算作此列。

文天祥《过零丁洋》说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥的确是青史留名，被后世之人敬仰，成为著名的民族英雄，忠义之人的典范。他青史留名并不是因为他做了多少于国家有益之事，亦或者获得了多少的成就，他之所以能留名青史便在于他舍小义而取大义，不在乎生死，而坚持了自己的心中大义。

文天祥一直都坚持抗元，这一点在南宋还没有投降元朝之时就已经存在。当时元军南下，进攻京师，长江上游告急，朝廷诏令天下勤王。这之前的文天祥“性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。”本来是一个身家富有，生活富足的公子哥儿，但是在听到国家危急之时，他痛心的贬谪自己，并且将自己的全部身家用来捐资募军，上京勤王。当时文天祥的大半友人都劝他不要去，毕竟时局危急，打仗是一个会丧命的活计。但是文天祥却坚持领兵抗元，表现了自己的民族大义。

后来南宋投降，文天祥被伯颜关押，在被义士救出之后，文天祥仍然坚持抗元。他率领天下义军，在江南苦战，拥戴小皇帝，坚持抗元斗争。后来文天祥被元军所俘，元朝以高官厚禄相诱，希望他能投降元军。除此之外，元军还打上了亲情牌。当时文天祥的妻子与女儿也被元军所俘，在宫里做宫女。

他的女儿给他写了一封信，文天祥知道只要自己投降，就能一家团聚，而自己的亲人也不用再受到虐待。但是他放弃了家族小义，而选择了民族大义，他给自己的女儿回信道：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

此事过后，文天祥从容赴死，被押解到柴市口斩首。他的夫人为其收敛尸首，在其衣带中发现了他留有的话语，这就是史上著名的《衣带赞》：“孔曰”成仁“，孟曰”取义“，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧”这样一个将民族大义看的比自己的生命还要重要的人，无愧无古代君子典范。

不过文末小编要插一句，虽然文天祥坚持领兵抗元，是历史著名的民族英雄。但是他文官出生，并不熟悉军事，也并不擅长于打仗。所以在与元军对抗之时，一直都是败多胜少，而那少数的胜利还多是没有遇见元军主力的情况下。所以我们佩服文天祥的气节，但是也要看到他的不足之处。

篇4：文天祥的事迹

文天祥的事迹

因为前几天在新会的崖山看到宋朝和元朝的最后一战的战场，对文天祥的故事非常感兴趣，今天看了一下文天祥的历史，记录下来，我知道北京有个文天祥祠，数次经过都没进过。以后一定去看看。

文天祥(1236—1283)，男，吉州庐陵(今江西吉安)人，自号文山，民族英雄。选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年(1256)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。

宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。

次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。

元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元(1276)五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵昺任命为右丞相。

文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身分在南剑州(治今福建南平)开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年(1277)夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都(今江西于都)获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州(治今江西吉安)，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州(旧治在今广东龙川西)。

祥兴元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移驻新会崖山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。

文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。

南宋在崖山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣?」命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都(今北京)，软禁在会同馆，决心劝降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回!”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。

元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死!”孛罗大发雷霆，说：“你要死?我偏不让你死。我要关押你!”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕!”

从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。

文天祥被关的那间土牢，又矮又窄，阴暗潮湿。遇到雨天，屋面漏水，满地是水;一到夏天，地面上发出一阵阵蒸气，更加闷热。牢房的隔壁，有狱卒的炉灶，有陈年的谷仓，发出阵阵烟火气、霉气，再加上厕所里大粪的气味，死老鼠的臭味，使人极其难受。文天祥被关在这间牢房里，恶劣的环境只能折磨他的身体，却并不能摧毁他的意志。他相信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能够战胜一切恶劣的环境。他在牢房中，写下了千古传诵的《正气歌》。

这是文天祥写的'《正气歌》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔.

在秦张良椎，在汉苏武节;为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌;

或为辽东帽，清操厉冰雪;或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论!

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼!顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心忧，苍天曷有极!哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

他在诗里，举了历史上一些坚持正义、不怕牺牲的忠臣义士的例子，认为这都是正气的表现。意思是：天地之间有一种正气，分别表现为各种物体。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表现为浩然之气，充塞在宇宙之间。……到了危急的关头，才表现出他的气节，他们的事迹一件件留在史册上。

文天祥进牢的第三年，河北中山府发生了一场农民起义。起义领袖自称是宋朝皇室的后代，聚集几千人马，号召大家打进大都，救出文丞相。这一来可把元王朝吓坏了，如果不杀文天祥，恐怕闹出大乱子来。元世祖还没有丢掉招降的幻想，决定亲自劝降文天祥。

一天，文天祥被人从牢房里押出来，带到宫里。文天祥见了元世祖，不肯下跪，只作了个揖。元世祖问他还有什么话说。文天祥说： “我是大宋宰相，竭心尽力扶助朝廷，可惜奸臣卖国，叫我英雄无用武之地。我不能恢复国土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心。”说着，咬牙切齿，不断地捶打自己的胸膛。

元世祖和颜悦色地劝说：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改变主意，做元朝的臣子，我仍旧让你当丞相怎么样?” 文天祥慷慨地说：“我是宋朝的宰相，哪有服侍两朝的道理。我不死，哪还有脸去见地下的忠臣烈士?” 元世祖说：“你不愿做丞相，做个枢密使怎么样?” 文天祥斩钉截铁地回答说：“我只求一死，别的没有什么可说了。” 元世祖知道劝降已没有希望，才叫侍从把文天祥带出去。

第二天，就下令把文天祥处死。

这一天，北风怒号，阴云密布。京城柴市的刑场上，戒备森严。市民们听到文天祥将要就义的消息，自发集中到柴市来，一下子就聚集了一万人，把刑场团团围住。只见文天祥戴着镣铐，神色从容，来到刑场。他问旁边的百姓，哪一面是南方。百姓们指给文天祥看了。他朝着正南方向拜了几拜，端端正正坐了下来，对监斩官说：“我的事结束了。” 死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。公元1283年一月，这位四十七岁的民族英雄终于牺牲，在民族危亡时刻，表现了他一身的浩然正气。

篇5：文天祥事迹简介

文天祥事迹简介

文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。

1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在；国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕！”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢？死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧！”

文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。

文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”

文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽！

假设文天祥若变节，覆巢完卵，大可自保，在“时务”面前，他视而不见，正因如此，中国的历史才多了几分慷慨淋漓，多了几分浩然正气，多了几分不朽的尊严。蒙古人征战南宋初始时是侵略者和屠杀者，后来才融合成为统治者。古人在当时是看不到后世的发展的，处于文天祥的角度奋起抗战，保家卫国是应该值得肯定的。在现代人眼里这是改朝换代，但在他们眼里却是民族战争，我们不能用现代人的思维方式去强求文天祥的民族理念。现代社会的政治环境与当时的政治环境根本就是两回事，所以是不能相提并论的。“一沙一世界，一叶一菩提。”正是有了很多个像文天祥这样的英烈先贤，才撑起了我们民族的脊梁。

一个人的.道德品格和他对国家无私的忠诚只能体现个人，而元朝替换宋朝和个人的行为是不能拿来比较的。因为在当时来讲文天祥不能左右历史的发展，也看不到历史会进步还是退步，对于他来说只能是作为国家的一个将领履行他的职责保家为国而已，一种爱国的行为。而元朝统一，是历史朝代更迭的自然现象，自然推动了历史的进步！

篇6：成语故事-视死如归

成语故事-视死如归

成语故事：视死如归

【拼音】shì sǐ rú guī

【成语故事】

《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”解释把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。出处先秦·管仲《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。”

【典故】

19秋瑾不顾丈夫的阻挠，变卖首饰东渡日本，结识黄兴、陈天华、宋教仁等，她加盟孙中山的同盟会。19她带领由留日学生组成的'敢死队回国，任大通学堂督办。后因徐锡麟起义失败而被捕，临刑前说“革命党人不怕死，欲杀便杀”。

唐太宗释放300名死囚回家省亲，约定期限归来受死。结果300人按期如数回来受死，唐太宗很是感动，全部赦免死罪。

【出处】三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。《韩非子·外储说左下》三军之士，视死如归。《吕氏春秋·勿躬》

【解释】把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

【用法】作谓语、定语、状语;指不怕死

【近义词】舍生忘死、舍生取义、视死若归

【相反词】贪生怕死

【成语例句】

◎ 鲁迅先生曾说过，士兵并不怕死，但一看到将军脸上的铁面，也就不能视死如归了。

◎ 可我们中国却多有视死如归的壮士!

◎ 培养人们爱鬼想鬼、视死如归的不怕死精神，让你们死得舒服、死得有趣儿、死得痛快、死得有价值……

篇7：视死如归成语

【成语】：视死如归

【拼音】：shì sǐ rú guī

【简拼】：ssrg

【解释】：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

【出处】：《韩非子?外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋?勿躬》：“三军之士，视死如归。”

【示例】：我们已经是～，我们大踏步地走着我们的大路。郭沫若《如火如荼的恐怖》诗

【近义词】：舍生忘死、舍生取义、视死若归

【反义词】：贪生怕死

【语法】：作谓语、定语、状语；指不怕死

视死如归成语接龙

【顺接】：归之如市归之若水归之若流归了包堆归全反真归全返真归十归一归华别业

【顺接】：白往黑归白首同归白首空归败兴而归宾入如归宾来如归宾至如归齿剑如归

【逆接】：不可轻视侧目而视长生久视瞠目而视眈眈虎视耽耽虎视反听内视反听收视

【逆接】：视下如伤视丹如緑视丹如绿视为儿戏视为具文视为寇仇视为寇雠视为敝屣

篇8：视死如归成语

成语视死如归出处：这个成语来源于《吕氏春秋·勿躬》，说的是春秋时期管仲的事。

视死如归这个成语来源于《吕氏春秋·勿躬>，说的是春秋时期管仲的事。

开始，齐桓公任命当时的大夫鲍叔牙为宰相，鲍叔牙婉言辞谢了，却举荐管仲。齐桓公问管仲治理政治、复兴国家的方针大略，管仲答复齐桓公说：“开垦大量的土地，扩大城镇的规模，发展生产，利用土地创造尽可能多的财富，我不如宁越，请派他去做管理经济的官；能审时度势，说话有分寸，举止得体，礼仪娴熟，我不如隰朋，请派隰朋去管理外交；能不辞辛劳，不惜个人生命，不计较个人富贵名利，直率耿直，敢冒犯进谏，我不如东郭牙，请派他做主管监察的大臣；整肃军队，打仗英勇，战鼓一鸣，全军将士毫尤畏惧，一致英勇挺进，视死如归，我不如王子城父，请派他去管理军队；断案英明，.不杀无辜的人，不冤枉无罪的'人，我不如弦章，淸派他管理司法。你如果想治国强兵，有这五个人就足够了，若你还想称霸的话，那么，还有我管仲在这里。”

齐桓公听了管仲的话，觉得有道理，连连称赞管仲，任他做宰相，并依照管仲的意见，分派了这五个人的官职，让他们接受管仲的统一领导。这五个人果然在自己的职位上干得很好。在管仲的辅佐下，十年以后，齐国渐渐地强大起来，成了诸侯国的霸主。

篇9：视死如归成语

视死如归

注释：视：看待。归：回。把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。

故事：

管仲是春秋初期著名的政治家。齐桓公曾任命当时的大夫鲍叔牙为宰相，被鲍叔牙婉言拒绝，他向齐桓公举荐了管仲。于是齐桓公就向管仲询问有关治理天下、复兴国家的方略。管仲答复齐桓公说：大量开垦土地，大规模地扩建城镇，发展生产，利用有限的土地创造尽可能多的财富，我不如宁敕，请派他去做管理经济的官员；察言观色，审时度势，熟悉礼仪，举止得体，说话有分寸，我不如隰朋，请派隰朋去管理外交；不辞辛劳、不计较个人利益，甚至不惜牺牲个人生命冒死进谏，我不如东郭牙，请派他主管监察；整肃军队，打仗英勇，把死亡看得像回家一样，我不如王子城父，请派他去统率军队；断案英明，不枉杀无辜，我不如统章，请派他管理司法。如果您想富国强兵，有这五个人就足够了；若您想称霸天下的话，还得依靠我管仲。齐桓公很赞同管仲的话，任命他为宰相，并按照他所说的，分派了这五个人的官职。这五人果然干得非常出色。在管仲的辅佐下，齐国逐渐强大起来，齐桓公也成为一代霸主。

造句：在革命斗争中，千千万万共产党员赴汤蹈火，视死如归，表现出无产阶级的英雄气概。

出处：先秦·管仲《管子·小匡》

篇10：视死如归成语

【拼音】shì sǐ rú guī

【成语故事】

【典故】

19秋瑾不顾丈夫的阻挠，变卖首饰东渡日本，结识黄兴、陈天华、宋教仁等，她加盟孙中山的同盟会。19她带领由留日学生组成的敢死队回国，任大通学堂督办。后因徐锡麟起义失败而被捕，临刑前说“革命党人不怕死，欲杀便杀”。

唐太宗释放300名死囚回家省亲，约定期限归来受死。结果300人按期如数回来受死，唐太宗很是感动，全部赦免死罪。

【出处】三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。《韩非子·外储说左下》三军之士，视死如归。《吕氏春秋·勿躬》

【解释】把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

【用法】作谓语、定语、状语;指不怕死

【近义词】舍生忘死、舍生取义、视死若归

【相反词】贪生怕死

【成语例句】

◎ 鲁迅先生曾说过，士兵并不怕死，但一看到将军脸上的铁面，也就不能视死如归了。

◎ 可我们中国却多有视死如归的壮士!

◎ 培养人们爱鬼想鬼、视死如归的不怕死精神，让你们死得舒服、死得有趣儿、死得痛快、死得有价值……

篇11：视死如归成语

视死如归是一个汉语成语，拼音是shì sǐ rú guī，出自《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。视死如归的成语意思是什么?

视死如归

[释义]

把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业;不怕牺牲生命。

[语出]

《管子·小匡》：“平原广牧;车不结辙;士不旋踵;鼓之而三军之士视死如归;臣不如王子城父。”

[正音]

死;不能读作“shǐ”。

[近义]

舍生忘死舍生取义

[反义]

贪生怕死

[用法]

用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构]

主谓式。

[辨析]

见“杀身成仁”(845页)。

[例句]

：面对敌人的屠刀;共产党员～;表现了无产阶级的英雄气概。

[英译]

facedeathcalmly

[成语故事]

鲍叔牙把管仲推荐给齐桓公，齐桓公向管仲询问改革政治、复兴国家的方略大计，管仲回答说：“开辟土地，扩大城镇，发展生产，尽地之利，我不如宁敕，请派他做主管经济的大官;升降适度，矢令恰当，进退得体，礼仪娴熟，我不如隰朋，请派他做主管外交的大官;早入晚出，不惜个人生命，不计较个人宝贵，冒犯进谏，我不如东郭牙，请派他做主管监察的大官;行军整肃，战斗英勇，战鼓一响，使全军顽强挺进，视死如归，我不如王子城父，请派他做大司马;断案英明，不杀不该杀的人，不冤枉无罪之人，我不如弦章，请派他做主管司法的大官。

您假若只想治国强兵有这五个人就足够了;如果您想成为诸侯的霸主，那么，有我管仲在这里就行了。”齐听后非常高兴。对管仲言听计从，最终完成了霸业。

篇12：文天祥的爱国事迹

大家一定知道文天祥吧，就是那位留下“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的那位，大家也一定很佩服他，欣赏他吧。因为他在元军帐中誓死不降，可见他的赤胆忠心。可我却不欣赏他，因为他不识时务。

俗话说得好，“识时务者为俊杰”。文天祥的赤胆忠心值得我们学习，但文天祥的赤胆忠心却用错了对象。当时南宋已经很腐败了，文天祥的勤王部队都遣散了，南宋已经主动向元军投降，这种朝政，已无需再去辅佐了。文天祥如果降了元军，励精图治，虽然会在历史上有点不好的名声，但也可以开创一个盛世，有何不好?但文天祥非要去做无谓的挣扎。南宋和元军实力悬殊太大了，文天祥这么做只会多上演几幕妻离子别的悲剧，并不能重新光复南宋，这简直是以卵击石，徒劳无益。我想，文天祥恐怕就是怕在历史的史册上留下骂名。相反，那些投降的人，说得难听点是因势利导，说得好听点，是识时务，顺就了历史发展的趋势，这类人才是真正有勇气的人。他投降后，帮助元朝天子治国，开创盛世，他的历史作用可能不大。一投降，这名气就大了，他本人不但要背上了骂名，就连他的子孙们也抬不起头。但他如果为了百姓，却甘心投降，无视骂名，这是勇气!

再看荆轲，这个在历史上有负盛名也有骂名的人。“他有勇气放弃生命，去剌秦王，却在关键时刻胆怯了。”这是许多人给他的评价。我却想说：“不，他没有胆怯，因为他在关键时刻，想起了天下苍生!”

荆轲抱着“壮士一去不复还”的决心去剌秦王，却在关键时图穷匕现，这是为什么呢?因为他想起了天下苍生，想起了七国逐鹿中原，硝烟四起，无一日安宁，只有秦国最为强大，六国无与争锋，可谓萤光之火不可与日月同辉，在赢政的带领下，秦统一中原指日可待。荆轲只要杀了赢政，七国又开始新一轮的轮回，天下黎民百姓又开始了无休止的痛苦。但只要赢政统一了中原，百姓就会过上幸福的生活，不再受战火的折磨。我想，荆轲图穷匕现，环柱而追，却让赢政依柱而骂，正是因为他想到了天下苍生。这是理智!

做人便是这样，勇气要占用心中的惧怕，理智要战胜情感!